【陶行知：来源于儿童生活的教育改革要教学做合一】

发布日期：2021-03-04    浏览量：523

【关键词】：生活教育  儿童观  教育改革  教学做合一

陶行知教育思想博大精深，“生活教育”理论是陶行知针对就中国的帝国主义“洋化教育”和封建主义“传统教育”而提出的，概括起来包括三大基本思想：生活即教育、社会即学校、教学做合一。第一，为了每一个幼儿的发展，确立正确儿童观。第二研究陶行知思想，重要的是把陶行知思想与当前教育改革结合起来，分析研究掌握教育规律。第三关注每一个学生发展“教学做合一”的思想。

影响之一：儿童观与师幼观的确立

1.树立儿童权利观和民主平等的师生观

幼儿是人，与成人一样，具有生存、发展、生活和受教育的权利，享有与成人一样独立的人格与尊严。幼儿作为人的尊严、人格和基本权利是神圣的，受法律保护的。社会有责任保护儿童权利的实现。在教育过程中，教师与幼儿是平等的，教师应该平等地、民主地对待幼儿，尊重保护幼儿的人格、尊严和权利不受侵犯；不得任意惩罚、虐待和歧视幼儿。每一个幼儿的基本权利是平等的，教师有责任对每一个幼儿进行保护和教育。

2.树立儿童特质观和适宜教育观

幼儿与成人的区别就在于幼儿是发展中的人。在人生成长的特殊时期，他们有自身发展的特点，有与成人不一样的思维方式，有自己独特的基本活动形式，他们按自己独特的方式进行探索、感知、想象、成长。在教育过程中，教师要充分认识儿童身心发展的独特规律，以适合儿童发展规律与特点为重要教育原则，不仅要适合儿童发展的年龄特征，还要适合儿童发展的个别差异，促进每个儿童富有个性地去发展。

3．树立幼儿主体观，具备幼儿教育方法观

幼儿是弱小的，但并不是消极的被动的。幼儿在发展过程中是积极主动地接受环境和教育的影响。他们有自己的需要、兴趣和主观能动性，他们会对外界的刺激做出选择性反应，每个幼儿对同一个教育和环境的影响做出的反应是不同的。活动是幼儿主动与外部环境相互作用的最重要方式，游戏是幼儿最主要的活动形式。在教育过程中，教师要尊重幼儿学习的特点和主体性，避免直接灌输。要为幼儿提供充分的活动和游戏时间，让幼儿在主动的活动中直接感知、与人交往、探究和发现，教师在适当的时候提供指导和帮助。

他提出了儿童的六大解放观点，解放他们的头脑、解放他们的双手、解放他们的眼睛、解放他们的嘴、解放他们的空间和时间。陶行知还提醒我们,当前的课程改革,首先是解放幼儿,即使规范也应在解放的思想指导下规范幼儿。

影响之二：生活教育观与课程的改革

“生活教育”这个名词是被误解了。它所以被误解的缘故，是因为有一种似是而非的理论混在里面，令人看不清楚。这理论告诉我们说：学校里的教育太枯燥了，必得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。随着这个理论而来的几个口号是：“学校社会化”，“教育生活化”，“学校即社会”，“教育即生活”。这好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞，搬一两丫树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几只生物来，给鸟儿做陪伴。小鸟是比较的舒服了。然而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟的世界。所可怪的是养鸟者偏偏爱说鸟笼是鸟世界，而对于真正的鸟世界的树林反而一概抹煞，不加承认。

影响之三：教学做合一与新的教学观

一、“教学做合一”的科学内涵

矢志于改造中国传统教育的诸多弊端，克服了现实教育中的种种困难，经过多年的教学实践和办学实践的探索，陶行知先生最终提出“教学做合一”的教育思想，并在不同的场合加以阐释。1919年2月24日陶先生在《时报·教育周刊·世界教育新思潮》上发表著名的《教学合一》一文，精辟地论述了“教学合一”的思想。他说：“因为重教太过，所以不知不觉中就将教和学分离了。在我看来，教学要合一，有三个理由：第一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。第二，教的法子必须根于学的法子。第三，做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终生卖不尽的。”随着教育探索的进一步深入，陶先生感到“教学合一”尚未触及传统教育的另一个更为严重的弊端，即“学校专重书本，讲书便成为教，读书便成为学”，教学与实际生活脱节。故而在生活教育的实践中又把“做”引入到教和学当中来。 “做”侧重实践，即理论知识的实际运用。“教学做合一”以“做”为中心，“做”既是教育教学的出发点，又是其归宿，强调要理论与实践相结合，突出对知识的应用。

在第二层含义里，实践与非实践也具有相对性。教学中的“教”与“学”，如果从“教师如何教，学生如何学”的角度看，“教”与“学”都属于教育理论研究的对象，属于教学理论的实践；如果从“教师教什么，学生学什么”的角度看，则属于知识领域（理论），亦即教师和学生通过概念、范畴、逻辑、推理等精神活动去体会、把握已有的认识或理论。本文正是从这个角度来分析“教学”活动中的理论与实践的，并在此基础上立论。

二、改造杜威实用主义为基础的实践教育理论

哲学家不必要懂教育，但教育家却应该懂哲学，因为缺乏哲学思维的教育思想是浅薄的。纵观西方著名的教育家，要么哲学功底非常厚实，要么本身就是哲学家。杜威是实用主义最得力的论证者和传播者，他的哲学基础和核心是经验自然主义（或称自然主义的经验主义）。在他看来，经验就是主体与对象、有机体与环境的一种相互作用。环境对有机体产生刺激，有机体对这种刺激作出一种反应，这个作用和反作用的过程就是经验或者说生活。杜威的经验概念包括“经验的事物”和“经验的过程”，二者形成一个不可分割的统一整体。他反对把经验当作知识，因为这样就把认知的主体、经验者同被认知的对象分割开，把经验同自然、主体和对象、精神和物质分割开，由此产生各种形式的“二元论”。既然经验就是主体与对象、有机体与环境的一种相互作用，那么学习这种经验就应该是学生与其所体验的事物共同作用的过程。陶先生“教学做合一”的“做”既是“教”和“学”的出发点，强调“在做上教、在做上学”，又是“教”和“学”的归宿，他说:“做是发明，是创造，是实验，是建设，是生产，是破坏，是奋斗，是探寻出路。”杜威“教育即生活、学校即社会”的命题把生活和社会引入了学校;陶先生“生活即教育、社会即学校”的命题把杜威的教育理论彻底地从课堂引向生活、从学校引向社会。

我国的幼儿教育课程改革正在稳步进行，陶行知的课程思想对幼儿教育课程改革的启示是具有多方面的。我们高兴的看到课程改革的思路和理念与陶行知的课程思想有一定的契合，希望陶行知的课程思想在新课改中能够焕发新的生机和活力。

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